Condiciones de la acción humana

CONDICIÓN HUMANA

Según (Artola, 2016)

Para que una acción humana sea considerada como tal deben cumplirse estas condiciones esenciales: debe ser una acción voluntaria, no impuesta, libre y consciente.

Para establecer si una acción humana o conducta humana es buena o mala, debemos tener en cuenta tres elementos de la misma que son esenciales a la hora de juzgarlas:

•   Objeto
•   tención
•   Circunstancias

ELEMENTOS  QUE INTERVIENE EN AL ACCION HUMANA

Actualmente, para la mayoría de los autores existen ocho emociones básicas, de las cuales cuatro son primarias porque aparece evolutivamente antes:

• 1.      Cólera: enojo, mal genio, atropello, fastidio, molestia, furia, resentimiento, hostilidad, animadversión, impaciencia, indignación, ira, irritabilidad, violencia y odio patológico.
• 2.      Alegría: disfrute, felicidad, alivio, capricho, extravagancia, deleite, dicha, diversión, estremecimiento, éxtasis, gratificación, orgullo, placer sensual, satisfacción y manía patológica.
• 3.      Miedo: ansiedad, desconfianza, fobia, nerviosismo, inquietud, terror, preocupación, aprehensión, remordimiento, sospecha, pavor y pánico patológico.
• 4.      Tristeza: aflicción, autocompasión, melancolía, desaliento, desesperanza, pena, duelo, soledad, depresión y nostalgia.

Según (Alonso, 2010)

La acción humana se encuentra constituida, ante todo, por los pensamientos y las voliciones, y, consecuentemente, por la acción interna de otras facultades y por la acción externa.

Según (Retegu, 2010)

La persona humana se caracteriza frente a las demás criaturas del mundo en que sus acciones son propias de una manera específica, pues le pertenecen de modo pleno en cuanto que la persona, por su libertad, es principio de su actuación.

Las acciones, cuando son propia y plenamente de la persona, no son como eslabones de una cadena de causalidades, es decir, no se pueden retrotraer a una serie de causas previas, sino que tienen un principio en cierto modo absoluto en la causalidad específica de la criatura racional.

RECUERDA

• Lo que siembras en el presente cosechas en el futuro.
• Tenemos que enfocarnos en hacer bien las cosas.

FACULTADES Y NOTAS DISTINTIVAS DE LA PERSONA

Facultades humanas, del modo de ser propio de la persona, se deducen algunas características o notas distintivas de ésta: la racionalidad y la libertad son notas exclusivas de la persona. La sensibilidad, unida a la capacidad sensorial de percibir, es sustancialmente distinta en el ser humano, aunque común al resto de los animales, por estar inseparablemente unida a las facultades sensoriales.

La unidad de la persona y su acción, es una nota distintiva que se desprende de la inseparabilidad real en el ser humano de los dinamismos corporales, afectivos, volitivos e intelectivos.

La singularidad de la persona y su acción es otra de sus notas distintivas, consecuencia de la íntima unión de todas sus facultades, materiales e inmateriales, que la hacen capaz de modo único e irrepetible, de ser consciente de sí misma (entendimiento), dueña de sus actos (voluntad) y con una capacidad exclusiva de sentir la realidad (afectividad).

La tendencialidad de la persona y su acción, como nota distintiva, hace referencia a que el comportamiento humano está orientado a uno o varios fines. Se trata de una de las características propias de todo sistema, la finalidad. 

La perfectibilidad de la persona y su acción constituye otra de sus notas distintivas, pues el ser humano es capaz de crecer no sólo en el plano corporal, sino en el de todas sus facultades: adquiriendo nuevos conocimientos, nuevos hábitos y nuevos sentimientos.
La racionalidad de la persona y su acción es la última de las notas distintivas que se analizarán aquí, y que se deriva de la condición del ser humano como sistema abierto, estos es, de la capacidad que posee la persona para estar en continua interrelación con su entorno de un modo peculiar.

NOTAS DISTINTIVAS DE LA PERSONA

Según (Xuletas, 2010)

SINGULARIDAD: aceptarse e integrarse: se trata de aceptar los condicionamientos de sí mismo, es decir nuestras posibilidades y limitaciones

TRANSCENDENCIA: Esta está protagonizada a través del dialogo, trabajo en equipo y ayuda solidaria. 

 LIBERTAD: conquistarse: poderse construir una propia personalidad, requiere sentirse dueño de elegir y de sus acciones.

NOTAS DISTINTIVAS DE LAS PERSONAS

Según (Vallejo, 2006)

Tres notas distintivas de la persona: singularidad, autonomía, y apertura.

SINGULARIDAD.- Que es un ser unitario, indiviso en sí. Aunque separado de otro, por lo que distinto de otros seres de su propia especie. La persona es única, irrepetible, impar.

AUTONOMÍA.- La persona, así, puede obrar por sí misma y de ahí su conocimiento intelectual, abierto a todo el ser; de ahí su libertad o plena dominancia de los actos que realiza, lo que implica un consiguiente dominio de su propio ser.

APERTURA.- Ha sistematizado las formas de expresión de la capacidad de apertura, ésta se desarrolla en tres niveles: Nivel objetivo, Nivel social, Nivel trascendental.

Ser uno mismo sin copiar a los demás te va a llevar al éxito

Bibliografía

Vallejo, J. M. (2006). Educar en la Posmodernidad. Costa Rica: Universidad estatal a Distancia. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017

VXuletas. (24 de Junio de 2010). lectura. Recuperado el 10 de Noviemre de 2017, de lectura: https://www.xuletas.es/ficha/caracteristicas-y-notas-distintivas-de-la-persona/

LA ACCIÓN HUMANA Y SUS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS

ACCIÓN HUMANA

Según (Larrea, 2013)

La acción humana siempre se desarrolla en el tiempo, es decir meramente físico o analógico, sino en su concepción subjetiva, es decir, tal y como el tiempo es subjetivamente sentido y experimentado por el actor dentro del contexto de su acción. Según esta concepción subjetivista del tiempo, el actor siente y experimenta su transcurso precisamente conforme actúa, es decir, conforme se dé cuenta de nuevos fines y medios, diseñando planes de actuación y culminando las distintas etapas que constituyen cada acción.

Según (SANTOS, 2007)

La acción humana es acción consciente; voluntad movilizada transformada en acción que pretende alcanzar precisos fines; consciente reacción del individuo ante estímulos y circunstancias del ambiente; y reflexivo acomodo a aquella disposición del mundo que está influyendo en la vida del individuo.

Según (Parra M. G., 2006)

La acción humana, lo es en la medida en que supone una decisión libre de la voluntad, motivada por una intención que puede ser más o menos racional y más o menos emocional. Dicho de otro modo, aunque la acción es una, en ella se puede distinguir una intención que es el resultado de un juicio querido de la razón, acerca de la conveniencia de actuar o no, y afectado a su vez por los sentimientos. Entendimiento, voluntad y afectividad intervienen pues en toda la acción.

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS

Según (Larrea, 2013)

Todo acto humano revela tres elementos constitutivos: entendimiento, voluntad, y ejecución.

Entendimiento: un entendimiento especulativo y un entendimiento práctico;

La voluntad: facultad de querer tomar una determinación luego de haberla analizado las razones que motivan el acto mediante el conocimiento.

 La ejecución: del acto que consiste no solamente en la realización en el momento, sino que se lleve a cabo en la forma y con los medios previstos.

Otra forma es que estos tres elementos pueden asumirse sin tanto razonamiento a través de la religión. La razón se suprime a la emoción religiosa.

Toda acción humana va dirigida a la obtención de un fin, o bien de consumo, que podemos definir como aquel que subjetivamente satisface de manera directa las necesidades del ser humano actor.

Si actuamos de manera ética vamos hacer felices las acciones que tenemos a diario debene ser para bien ante la sociedad y ante nosotros mismos, las personas deben actuar bien por sentirse bien ellas no por agradar a nadie. 

Bibliografía

Larrea, E. C. (13 de Septiembre de 2013). Lectra. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017, de lectura: https://es.scribd.com/document/168455786/Etica-Accion-Humana

Parra, M. G. (2006). Ética en las organizaciones construyendo confianza. España: Prentice Hall. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017

SANTOS, E. P. (Agosto de 2007). economia.unmsm.edu.pe. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017, de economia.unmsm.edu.pe: https://www.google.com.ec/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=29&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiE4t3q97TXAhXC54MKHaTKAM04FBAWCFowCA&url=http%3A%2F%2Feconomia.unmsm.edu.pe%2Forg%2Farch_doc%2FPRivasS%2Fcurs%2FACCION1.pdf&usg=AOvVaw2ytgjIZTb1DxQp7U-P8ud6

DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL

Según (Valera Fregoso, 2010)

Ética

Solo la explica y la descubren en la experiencia de la humanidad.

La ética explica la moralidad estudiando su conjunto de conocimientos, sistemáticamente ordenados objetivos y universales.

Moral

Es un conjunto de normas de conducta que dicen al hombre como debe actuar en relación con los demás individuos.

Ética

Según (Vizcarra, 2017)

La ética no tiene por objeto dirigir la vida de los hombres, sino explicar el concepto de los actos morales. Tampoco intenta establecer y determinar lo que es correcto o incorrecto y mucho menos tienes por meta presentar una lista de derechos y obligaciones. La ética es en realidad normativa sólo en cuanto al concepto de conciencia

Según (Parra, 2008)

Moral

Moral es el conjunto de normas, reglas, principios, valores y costumbres que rigen el comportamiento de los grupos huma nos, dictado por instituciones como la familia, la Iglesia, la es cuela o los medios de comunicación. También se le puede llamar moralidad vigente.

Mi conclusión la moral es que las costumbres que cada pueblo o religión puede tener un individuo ante la sociedad, la ética es las acciones humanas que hace el individuo o el modo de ser de los seres humanos.

Bibliografía

Parra, Y. A. (2008). Ética y valores. México: Bachillerato Santillana. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017

Valera Fregoso, G. (2010). ÉTICA. España: Instituto Politécnico Nacional. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017

Vizcarra, F. M. (2017). Filosofía. ética, moral y valores. Canada: Thomson. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017

Figueroba, A. (23 de Marzo de 2017). psicologiaymente.net. Recuperado el 29 de Octubre de 2017, de psicologiaymente.net: https://psicologiaymente.net/psicologia/diferencias-etica-moral

ÉTICA  EN EL MUNDO DE LAS ORGANIZACIONES

Según (Parra, 2006)

Qué se entiende por ética.

LO QUE NO ES LA ÉTICA EN LAS ORGANIZACIONES

ÉTICA ORGANIZACIONAL Y OTROS CAMPOS DEL SABER

LA ÉTICA EN LAS ORGANIZACIONES: CONSTRUYENDO CONFIANZA

POR QUÉ ESTUDIAR ÉTICA EN LAS ORGANIZACIONES

ALGUNAS PARADOJAS DE LA ÉTICA EN LAS ORGANIZACIONES

Bibliografía

Parra, M. G. (2006). Ética en las organizaciones construyendo confianza. España: Prentice Hall. Recuperado el 10 de Noviembre de 2017

La ética o la moral deben de entenderse no solo como la realización de unas cuantas acciones buenas, sino como la formación de un alma sensible. Victorias Camps

DISCURSO ACTUAL Y CONTEXTO DEL DISCURSO ÉTICA CONTEMPORÁNEA

Según (Estrada, 2000)

El punto de partida del discurso de la etica es la teoría habermasiana la cual es doble: por una parte, se vale de la teoría moral kantiana transformada, es decir, de una moral que se ocupa de la fundamentación de normas, pero empleando elementos de teoría de la comunicación. Y por otra parte las normas morales no dependen de fines y preferencias subjetivas, sino de lo que es justo y se debe hacer.

 (pág. 39)

CARACTERÍSTICAS

Según (Estrada, 2000)

COGNITIVISTA.- Recurre  a la elaboración  de razones argumentativas que sirven de fundamento a las pretensiones de validez normativa o veritativa.

UNIVERSALISTA.-  En cuanto aspira a proponer un principio moral de validez universal que no sea vulnerable al relativismo cultural e histórico.

FORMALISTA.-  En cuanto propone un principio de justificación de las normas respecto a las condiciones de su universalización posible, es decir busca satisfacer cuáles son las condiciones para que una acción posea dignidad moral.

DEONTOLÓGICA.- Se trata de analizar la validez de las acciones humanas en relación con las normas. (pág. 46)

Según (Dell’Ordine, 2004)

La idea de Habermas se centra en que, del mismo modo que existen estructuras sintácticas y gramaticales, también existe una pragmática contenida en el habla cotidiana. Por lo tanto, al igual que la sintaxis y la gramática expresan los rasgos universales presentes en el lenguaje, es posible establecer una pragmática universal de los actos de habla mediante una crítica trascendental del lenguaje. Por ejemplo, cada vez que alguien me dice algo, lo escucho suponiendo que lo que me dice es verdad, más allá de que lo dice sea verdad o no. La comunicación sólo se hace posible partiendo de la confianza en tal intención. De este modo nos encontramos con un principio supuesto en la intencionalidad de toda acción comunitaria.

Según (Lobos, 2016)

La ética del discurso supera el planteamiento meramente interno, monológico de Kant, quien cuenta con que cada individuo particular realice la verificación de sus máximas de acción en su fuero interno. En el singular de la conciencia trascendental los yoes empíricos se pre-entienden y se armonizan por anticipado. En contra de ello, la ética del discurso espera un entendimiento mutuo sobre la universalizabilidad de intereses solamente como resultado de un discurso público efectivamente organizado intersubjetivamente. Sólo los universales del uso del lenguaje forman una estructura común previa a los individuos. (pág. 62)

Según (Lobos, 2016)

En el contexto contemporáneo ha reaparecido el interés por la reflexión filosófica en torno a la moral, luego de que durante el siglo pasado el historicismo y la teoría del conocimiento predominaran como perspectivas fundamentales de la filosofía. En estos últimos treinta años, la filosofía moral y política ha adquirido una nueva relevancia, gracias a una proliferación de las cuestiones morales en áreas diversas como la medicina y la experimentación científica; esta revalorización de la cuestión moral en filosofía se ha dado en llamar un “giro práctico” de la filosofía contemporánea. Se pueden mencionar como algunos de los problemas más destacados en este giro la cuestión de los derechos reproductivos, la eutanasia, la expansión de los derechos a animales y el mundo vegetal, y la destrucción del medio ambiente. Como uno de los motivos de este giro práctico se mencionan generalmente las dificultades de las sociedades modernas para dar con ciertos mínimos comunes de convivencia, en el marco de una pluralidad de cosmovisiones radicadas en distintas formas de vida, que ponen a la vista diversas jerarquías de valores. (pág. 54)

CONCLUSIÓN

Una Conclusión General es que el principio moral no puede ser aplicado rigoristamente en toda situación, y que el mismo puede ser obligado para el empleado moral en determinadas circunstancias dentro de una organización. Finalmente, la ética del discurso protege la imagen de que todo juicio moral correcto debe tomar en cuenta necesariamente las consecuencias de la acción, de las cuales debe hacerse cargo el funcionario moral.

Bibliografía

Dell’Ordine, P. J. (2004). .robertexto.com. Recuperado el 03 de Noviembre de 2017, de .robertexto.com: http://www.robertexto.com/archivo17/etica_contemp.htm#Resumen

Estrada, N. H. (2000). Ética del discurso y necesidad de fundamentación. ldiogenes.buap.mx. Recuperado el 03 de Noviembre de 2017, de http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/10/39.pdf

Lobos, R. (2016). La responsabilidad moral en la ética del discurso de Jürgen. Persona y Sociedad. Recuperado el 03 de Noviembre de 2017, de http://personaysociedad.cl/ojs/index.php/pys/article/viewFile/172/124