miércoles, 8 de noviembre de 2017
viernes, 3 de noviembre de 2017
La ética o la moral deben de entenderse no solo como la realización de unas cuantas acciones buenas, sino como la formación de un alma sensible. Victorias Camps
DISCURSO ACTUAL Y CONTEXTO DEL
DISCURSO ÉTICA CONTEMPORÁNEA
Según (Estrada, 2000)
El punto de partida del discurso de la etica es la teoría habermasiana la cual es doble: por una parte, se vale de la teoría moral kantiana transformada, es
decir, de una moral que se ocupa de la fundamentación de normas, pero empleando
elementos de teoría de la comunicación. Y por otra parte las normas
morales no dependen de fines y preferencias subjetivas, sino de lo que es justo
y se debe hacer.
CARACTERÍSTICAS
Según (Estrada, 2000)
COGNITIVISTA.-
Recurre a la elaboración de razones argumentativas que sirven de
fundamento a las pretensiones de validez normativa o veritativa.
UNIVERSALISTA.- En
cuanto aspira a proponer un principio moral de validez universal que no sea
vulnerable al relativismo cultural e histórico.
FORMALISTA.- En
cuanto propone un principio de justificación de las normas respecto a las
condiciones de su universalización posible, es decir busca satisfacer cuáles
son las condiciones para que una acción posea dignidad moral.
DEONTOLÓGICA.-
Se trata de analizar la validez de
las acciones humanas en relación con las normas. (pág. 46)
Según
(Dell’Ordine, 2004)
La idea de Habermas se centra en que, del mismo
modo que existen estructuras sintácticas y gramaticales, también existe una
pragmática contenida en el habla cotidiana. Por lo tanto, al igual que la
sintaxis y la gramática expresan los rasgos universales presentes en el
lenguaje, es posible establecer una pragmática universal de los actos de habla
mediante una crítica trascendental del lenguaje. Por ejemplo, cada vez que
alguien me dice algo, lo escucho suponiendo que lo que me dice es verdad, más
allá de que lo dice sea verdad o no. La comunicación sólo se hace posible
partiendo de la confianza en tal intención. De este modo nos encontramos con un
principio supuesto en la intencionalidad de toda acción comunitaria.
Según (Lobos, 2016)
La ética del discurso supera el
planteamiento meramente interno, monológico de Kant, quien cuenta con que cada
individuo particular realice la verificación de sus máximas de acción en su
fuero interno. En el singular de la conciencia trascendental los yoes empíricos
se pre-entienden y se armonizan por anticipado. En contra de ello, la ética del
discurso espera un entendimiento mutuo sobre la universalizabilidad de
intereses solamente como resultado de un discurso público efectivamente
organizado intersubjetivamente. Sólo los universales del uso del lenguaje
forman una estructura común previa a los individuos. (pág. 62)
Según (Lobos, 2016)
En el contexto contemporáneo ha
reaparecido el interés por la reflexión filosófica en torno a la moral, luego
de que durante el siglo pasado el historicismo y la teoría del conocimiento
predominaran como perspectivas fundamentales de la filosofía. En estos últimos
treinta años, la filosofía moral y política ha adquirido una nueva relevancia,
gracias a una proliferación de las cuestiones morales en áreas diversas como la
medicina y la experimentación científica; esta revalorización de la cuestión
moral en filosofía se ha dado en llamar un “giro práctico” de la filosofía
contemporánea. Se pueden mencionar como algunos de los problemas más destacados
en este giro la cuestión de los derechos reproductivos, la eutanasia, la
expansión de los derechos a animales y el mundo vegetal, y la destrucción del
medio ambiente. Como uno de los motivos de este giro práctico se mencionan
generalmente las dificultades de las sociedades modernas para dar con ciertos
mínimos comunes de convivencia, en el marco de una pluralidad de cosmovisiones
radicadas en distintas formas de vida, que ponen a la vista diversas jerarquías
de valores. (pág. 54)
CONCLUSIÓN
Una Conclusión General es que el principio moral no
puede ser aplicado rigoristamente en toda situación, y que el mismo puede ser obligado
para el empleado moral en determinadas circunstancias dentro de una organización.
Finalmente, la ética del discurso protege la imagen de que todo juicio moral correcto
debe tomar en cuenta necesariamente las consecuencias de la acción, de las
cuales debe hacerse cargo el funcionario moral.
Bibliografía
Dell’Ordine, P. J. (2004). .robertexto.com.
Recuperado el 03 de Noviembre de 2017, de .robertexto.com:
http://www.robertexto.com/archivo17/etica_contemp.htm#Resumen
Estrada, N. H. (2000).
Ética del discurso y necesidad de fundamentación. ldiogenes.buap.mx.
Recuperado el 03 de Noviembre de 2017, de
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/10/39.pdf
Lobos, R. (2016). La
responsabilidad moral en la ética del discurso de Jürgen. Persona y
Sociedad. Recuperado el 03 de Noviembre de 2017, de
http://personaysociedad.cl/ojs/index.php/pys/article/viewFile/172/124
domingo, 29 de octubre de 2017
haz el bien
TEORÍAS ÉTICAS PLANTEADAS A TRAVÉS DE LA HISTORIA
Según (Blanco, 2013)
1. SÓCRATES
En ética nos dejó dos
grandes principios:
- · El autoconocimiento (conócete a ti mismo)
- · Autenticidad (guarda la coherencia entre lo que piensas lo que dices y lo que haces).
1.
PLATÓN
Según Chávez Calderón, 2014)
Ámbito se sitúan la bondad y el bien.
2.
EL HEDONISMO
Según (Blanco, 2013)
Se
debe renunciar a placeres momentáneos menores, si esto es garantía de un gozo
futuro superior, puro duradero, estable y liberador, entre todos los placeres
los mejores son los que proceden del cultivo del espíritu y de la entidad.
3.
ARISTÓTELES
Según Chávez
Calderón, 2014)
Vivir
según virtud que se le atribuye que es vida dichosa porque el que es bueno no
solo obra bien sino que se goza de las cosas buenas que hace. “la felicidad es
lo mejor y lo más delicioso”
4. EL ESTOICISMO
Según (Blanco, 2013)
La libertad solo la entendían
como libertad de acción en el hombre dedicado al ejercicio de la virtud (obrar
razonablemente), libre de preocupaciones Por las cosas, del apetito y del qué
dirán.
1. TOMÁS DE AQUINO
Según (Blanco, 2013)
Las
pasiones y emociones en sí mismas, como expresión natural de la sensibilidad
humana, no son ni buenas ni malas. Serán buenas cuando obedezcan a la recta
razón y serán malas cuando salga de la recta razón.
La
moralidad de los actos depende del objeto en sí del fin propuesto y de las
circunstancias concomitantes.
2.
EL
EMPIRISMO
Según (Blanco, 2013)
La
tolerancia expresa la libertad para que cada uno dirija su fuero interno y sus
actos privados como quiera a condición de que no se perturbe ni al otro ni los
intereses del Estado.
3.
INMANUEL
KANT
Según Chávez
Calderón, 2014)
La
moral, concebida como la obediencia racional pura al imperativo categórico es
autónoma, no necesita apoyarse ni en la metafísica ni en la religión sino que
ella sola se basta.
EL
UTILITARISMO
Según Cávez Calderón, 2014)
La máxima felicidad posible para el mayor número
posible de personas.
No quisieron hacer santos, sino hombres que
colaborasen en una sociedad más feliz.
EL
POSITIVISMO
Según Cávez Calderón, 2014)
Lo
bueno y lo malo lo establece el organismo social de cada localidad y lo impone
a través de un aparato de presión que es más fuerte y severo cuanto más grave y
drástica sea la convención humana.
KARL
HEINRICH MARX
Según Cávez Calderón, 2014)
Eliminar la explotación
capitalista y abrir el camino a la
sociedad comunista ideal.
LA
FENOMENOLOGÍA
Según (Blanco, 2013)
Los
valores son elaborados y jerarquizados por el hombre mismo en su afán de dignificarse;
y como esa dignificación depende del concepto de cada persona, los valores que
la sustentan son subjetivos como producto de la propia conciencia.
FRIEDRICH
NIETZSC
Según (Blanco, 2013)
La
moral es una cuestión de rango o quizá de raza la compasión, la mansedumbre,
entre otras, son debilidades despreciable, la clave de su filosofía es la
voluntad de poder.
EL
EXISTENCIALISMO
Según (Pedro, 2014)
- Absoluta libertad: Es libre de las decisiones que toma ante lo que le ocurre.
- Absoluta responsabilidad: El hombre es totalmente responsable de sus decisiones y, en la medida en que tales decisiones implican a las demás personas y al mundo.
- Autenticidad: Sea lo que sea lo que yo haya hecho o dejado de hacer, yo lo he decidido o he decidido permitir que otros decidan por mí.
LA
TEORÍA DE LOS CONSENSOS MÍNIMOS
Según (Blanco, 2013)
·
Construir unos
valores fundamentales comunes que sirvan de lugar público donde se puedan hacer
las reglas básicas de la convivencia,
·
Establecer
consensos mínimos.
PETER
SINGER
Según (Blanco, 2013)
Ama a tu prójimo como a
ti mismo.
JOHN
HOSPERS
Según (Blanco, 2013)
Haz lo que te dicte la
conciencia
Según (Blanco, 2013)
La justicia es la
primera virtud de las instituciones.
EL
COMUNITARISMO
Según (Blanco, 2013)
ü La vida humana iría mejor si los valores públicos, colectivos
y comunitarios guiaran y construyeran nuestras vidas
ü Una sociedad constituida por miembros con sentido
individualista no puede funcionar.
LA
TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
Según (Blanco, 2013)
§ Debe existir una comunicación adecuada.
§ Toda norma ética debe ser actuada por todos.
En mi opinión estamos en la TEORÍA POSITIVISMO ya que cada uno decidimos hacer el bien el mal ya sea por obligación, presión y en cualquier ámbito que nos encontremos puede ser en lo laboral o en la Universidad podemos actuar bien o mal.
Lo mejor sera actuar bien para que en el futuro todos nos venga bien.
Bibliografía
Blanco, L. A. (2013). Ética Integral. Bogóta:
Multiimpresos. Recuperado el 28 de Octubre de 2017, de
https://books.google.com.ec/books?id=uXIAAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Pedro, C. C. (2014). ÉTICA.
Spain: Grupo Editorial Patria. Recuperado el 28 de OCtubre de 2017
miércoles, 25 de octubre de 2017
ÉTICA
“Es la disciplina que examina los estándares
morales personales o los estándares morales de una sociedad”. (pág. 10)
“Es
la ciencia que busca razones últimas y universales para adecuar la conducta
humana al bien del universo”. (pág. 23)
“La
ética es el ideal de la conducta humana, orientando sobre lo que es bueno y
correcto y se consolida cuando se internalizan las normas sin que exista presión
exógena para su cumplimiento.” (pág. 1)
La ética trata de explicar los
distintos comportamientos que los seres humanos
tienen, tomando en cuenta sus variedades, las cuales de alguna manera están regidas por ciertas normas
morales, dichas normas deben ser aceptadas en la comunidad donde pertenecen.
Más que apoyar las normas, la ética trata
de explicar aquellas acciones que los seres humanos realizan ante ciertas
situaciones. (Alvarez, 2012, pág. 35)
ÉTICA
PROFESIONAL
La ética profesional se le conoce también como
deontología y ésta es “la ciencia de los deberes de una determinada profesión o
la ética de los deberes pragmáticos, o sea de aquellos que se fundan en sus
efectos prácticos, adaptados a las condiciones reales que se dan en el
desarrollo de esa actividad”. (RUIZ, 2010, pág. 7)
“La ética profesional es una ética social aplicada a
un servicio que alguien presta a otro en orden a lograr proveerle un
determinado beneficio, por eso desde ella es posible identificar a aquellos
profesionales excelentes, regulares o malos”. (pág.
135)
“La ética profesional comprende el conjunto de
principios morales y modos de actuar éticos en un ámbito profesional
determinado. Forma parte de lo que se puede llamar ética aplicada, en cuanto
que pretende aplicar a cada esfera de actuación profesional”. ( pág. 1)
La ética del profesional Los trabajadores
profesionales contribuyen al desarrollo de los seres humanos por medio de su
aceptación de los siguientes principios básicos:
ü Todo
ser humano posee un valor único, lo que justifica la consideración moral hacia
cada persona.
ü Cada
individuo tiene derecho a la autorrealización, hasta donde no interfiera con el
mismo derecho de los demás y tiene la obligación de contribuir al bienestar de
la sociedad.
ü Cada
sociedad, independientemente de su organización, debe funcionar de manera que
proporcione los máximos beneficios a todos sus miembros.
ü Los
trabajadores profesionales tienen un compromiso con los principios de la
justicia social.
ü Los
trabajadores profesionales tienen la responsabilidad de dedicar sus
conocimientos y técnicas, de forma objetiva y disciplinada, a ayudar a los
individuos, grupos, comunidades y sociedades en su desarrollo y en la
resolución de los conflictos personales y sociales y sus consecuencias.
ü Los
trabajadores profesionales deberán proporcionar la mejor atención posible a
todos aquellos que soliciten su ayuda y asesoramiento, sin discriminaciones
injustas basadas en diferencias de género, edad, discapacidad, color, clase
social, raza, religión, lengua, creencias políticas o inclinación sexual.
ü Los
trabajadores profesionales respetan los derechos humanos fundamentales de los
individuos y los grupos reconocidos en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos de las Naciones Unidas y otros acuerdos internacionales derivados de
dicha Declaración.
ü Los
trabajadores profesionales tienen en cuenta los principios de derecho a la
intimidad, confidencialidad y uso responsable de la información, en su trabajo
profesional. Los trabajadores sociales respetan la confidencialidad
justificada, aun en los casos en que la legislación de su país esté en
conflicto con este derecho.
ü Los trabajadores profesionales deben trabajar
en estrecha colaboración con los clientes y usuarios y en interés de
los mismos, pero prestando el debido respeto a los intereses de las demás
personas involucradas. Se debe motivar a los clientes y usuarios a que
participen lo más posible y deben ser informados de los riesgos y posibles
ventajas de las propuestas de actuación que se les ofrezcan.
ü El trabajo es incompatible con el apoyo,
directo o indirecto, a los individuos, grupos, fuerzas políticas o estructuras
de poder que destruyan a otros seres humanos con el terrorismo, la tortura u
otros medios violentos similares. (SII, siieduca,EUROsocial,FIIAPP.SHCP, PARTICIPA CON CIVISMO, SAT, pág.
7)
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